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Entrevista a Enrique González Rubio, en el programa “Salud del Alma”, conducido por Alma Rojas

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Escucha la entrevista que le realizó Alma Rojas al autor de Chamanismo cuántico, Enrique González-Rubio, con motivo de la publicación de su último libro.

Chamanismo Cuántico  González-Rubio Montoya, Enrique

La entrevista fue transmitida por Radio Capital 21, CDMX Radio:

Ricardo Eiriz en México 2016

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Taller Círculo de sueños

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Taller Círculo de Sueños, impartido por Claudio Naranjo.

Miércoles 10 de febrero 19:00 horas, duración 2 hrs.

Entrada Libre

El Objetivo del taller es introducir la terapia del círculo de sueños, explicando las bases y realizando un taller con los participantes.

 

El taller consiste en la presentación de un círculo de sueños, hay una breve introducción a la naturaleza y significado de los sueños y luego se pasa a trabajar con algunos voluntarios.

 

Emplea técnicas que van desde el psicoanálisis hasta la Gestalt, trabajando el sueño en grupos.

 

Para más información contacta a la Escuela de Terapeutas Eduardo H Grecco, Tel.: (0155) 5203-7009, Euler 152, interior 205, Col. Polanco.

 

Cinco historias magníficas que (quizás) no conocías de la música clásica de la India

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La música tradicional de la India tiene un pasado enorme, tanto como su ancestral cultura. Para comprenderla, desde sus inicios hasta la actualidad, necesitaremos también adentrarnos en las profundidades espirituales que, de hecho, son inseparables a sus inicios y fascinante desarrollo. El libro de Jaime R. Pombo ofrece un recorrido magistral por la música clásica del norte de la India, con capítulos dedicados a las melodías (rāga) y ritmos (tāla) y también a sus géneros principales. Hemos extraído cinco fragmentos breves que muestran una primera nota de un libro fundamental para los apasionados e interesados en la cultura de la India y sus tradiciones.

 

  1. La sabiduría que puede escucharse

Los sabios-poetas de la antigüedad, aunque sean llamados sri o “videntes”, fueron en verdad “oyentes” que escucharon la poesía del universo, los ecos vibratorios de la realidad última, que supieron verter en forma de himnos poderosos. Esos himnos constituyen lo que una mayoría de indios considera “revelado” de su religiosidad. Significativamente, a esa porción más sagrada de sus escrituras la llamaron sruti: “lo escuchado”.

 

  1. La teología de los “sonidos”

Aunque la experiencia de “ver” (darksana) al maestro o a la divinidad constituye uno de los ejes de la espiritualidad hindú, su teología es esencialmente sónica. La vida religiosa de todo hindú se reconfigura creando un mundo interior sonoro a base de los mantras auspiciosos recitados en los ritos de paso (que culminan el día que recibe el mantra de su preceptor); un “cuerpo sónico” sutil que se renueva periódicamente con el susurro de los nombres de la divinidad.

 

  1. El origen de las dos tradiciones musicales clásicas de la India:

La India cuenta actualmente con dos tradiciones musicalmente consideradas como clásicas. Una de ellas es la llamada indostaní, la que se practica al norte del país. La música clásica propia del sur se conoce con el nombre de carnática y, aunque similar en muchos aspectos, difiere sustancialmente de la del norte. Ambas tradiciones tienen un único origen común y esta diferenciación comienza a hacerse evidente solamente a partir del siglo XIII. Es en esta época cuando la influencia de la cultura musical que las invasiones y creciente presencia islámica trajeron consigo empieza a evidenciarse en la música autóctona de la zona norte del país. En el sur, donde el asentamiento de la cultura musulmana será considerablemente menos intenso, la música continuó un desarrollo histórico independiente y al margen en gran medida de estas influencias foráneas. El resultado de esta progresiva divergencia histórica será las dos tradiciones musicales clásicas, de identidad estética autónoma, que la India presenta hoy.

 

  1. El sonido primordial del universo

Una cierta tradición clásica de pensamiento de la India, especialmente importante para la historia del arte musical, postula que la realidad última del universo, su elemento primordial y más básico, es el sonido, que en lengua sánscrita se sintetiza y conceptualiza con el términonāda. Este elemental sustrato de todo lo real, algo eterno y no causado, se identifica con la fuerza vital suprema y creadora de la que todo el está imbuido, conocida por el nombre debrahman. De esta identificación nace el concepto nādabrahman, que es así entendido como la manifestación del poder supremo mediante la vibración del sonido, siendo ambas realidades sólo una.

 

  1. El arte de interpretar un rāga

La música clásica indostaní es un arte basado en la improvisación. Frente al desafío creativo de tener que dar vida musical a un rāga, el intérprete dispone únicamente de un básico marco melódico y, la mayor parte de las veces, también de un breve material precompuesto. Su música nace y se desarrolla a partir de esta escasa información inicial, a partir de lo que podemos llamar un “material melódico germinal”. Interpretar un rāga es acometer la delicada tarea de ir moldeando y aumentando, con paciencia y concentración, ese mínimo material para lograr así que pueda manifestarse con plenitud y belleza. En toda interpretación hay una esencia que se mantiene, algo que nos permite reconocer ese rāga en particular y distinguirlo de entre muchos otros. Pero, ese mismo rāga es, ciertamente, difícil de definir de manera concisa, completa y satisfactoria.

 

Un rāga se debe interpretar de manera que, en pocos minutos, puedas verle aparecer frente a ti (dicho tradicional).

Conoce más de Jaime R. Pombo

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Jaime R. Pombo

9788499884691